“紅裝墨相”融匯新水墨語言

——《劉詠閣汗血寶馬繪畫精粹》賞感

□ 柳 文

由香港中國詩書畫出版社編纂，中國美協(xié)主席、央美院長范迪安題簽的大型個人畫集《劉詠閣汗血寶馬繪畫精粹》日前出版發(fā)行。該畫集大度開本，裝幀考究，印制精良。畫集收錄了劉詠閣不同時期具有代表性的汗血寶馬繪畫200余件。據(jù)劉詠閣介紹，該畫集與他2021年出版的大學教材《汗血寶馬繪畫教程》一書是繪畫理論與繪畫實踐的對應關系，堪為汗血寶馬繪畫之姐妹篇。

著名藝術評論家、多本詩歌刊物主編、詩人李犁先生，《中國書畫家》雜志主編、中國藝術研究院博士生導師王鏞先生為該畫集作序、作評。

畫集中，出版方特設了“大師名流揮毫賦跋話汗血”欄目，國內書畫界、評論界20余位大師、名家及相關領域名流范迪安、趙成民、徐里、范揚等紛紛揮毫賦跋，用精練的語言和各具特點的書法對劉詠閣先生研創(chuàng)的汗血寶馬繪畫給予了充分肯定和贊揚。

劉詠閣是當代著名畫家、書法家、詩人和散文家，系對外經(jīng)濟貿易大學副教授，原藝術中心主任。其對中、西美術史和美術形態(tài)均有較深入研究，且有獨到之處。他涉獵廣泛，是藝術上的多面手。上世紀末劉先生首次提出了“汗血寶馬繪畫”這一全新的體裁概念，并陸續(xù)研創(chuàng)出了一系列汗血寶馬繪畫專屬技法和代表性作品。不計遠古巖畫，僅回望數(shù)千年來中外之馬繪畫史，“馬繪畫”一直是個籠統(tǒng)的體裁稱謂，且以其共性物理特征作為其表現(xiàn)裝束。而劉詠閣創(chuàng)立的“汗血寶馬繪畫”無疑沖破了這一古老的，帶有約定俗成意味的藩籬，將“汗血馬”牽出了嘈雜的馬廄，不僅為其定制“紅裝墨相”之專屬妝顏，且構建了以歷史語境關系為大背景，有著“大意象和大浪漫”內涵的汗血馬“文化符號說”，也就成了汗血寶馬繪畫的理論支撐，抑或是體系。20多年前劉詠閣先生曾在其汗血馬繪畫《紅裝獵獵圖》上題詩曰：都說韓干與悲鴻，領異標新不盡同。寶駿衣妝白照夜，龍媒神采墨追風。問誰弄色前人妒，看我揮毫后世躬�？癫蓦S形凝汗血，紅裝獵獵敢稱雄。他自己將這首題畫詩看作是汗血寶馬繪畫宣言。

對劉詠閣創(chuàng)立的汗血馬繪畫新體裁，著名馬文化專家、中國馬業(yè)協(xié)會秘書長岳高峰說：“劉詠閣的汗血寶馬繪畫開啟了藝術家用專屬技法表現(xiàn)具體馬種的先河�！碑敶�著名作家、詩人李松濤則認為：“堅信客觀公正的美術史家寫到21世紀時，當繞不過汗血馬繪畫這尊醒目的存在”。

劉詠閣從研創(chuàng)汗血寶馬繪畫之初即強調以書法入畫、以詩詞入畫的文化性定位，在研究汗血馬專屬技法的同時，他創(chuàng)作了千余首汗血馬古體詩詞，形成了畫、詩、書三位一體的汗血寶馬繪畫特質。

“紅裝墨相”是汗血寶馬繪畫表征的專屬基調，也是其審美意象的獨有源頭。紅與黑兩種不同色彩、不同藝術內涵的功能與價值在劉詠閣的筆下實現(xiàn)了“1+1＞2”的藝術效果。二者在構建汗血馬繪畫新體裁衣妝、骨血的同時，也融匯成一種“新水墨語言”的典型。

簡言之，“紅裝”指的是汗血寶馬繪畫的專屬色紅色，是帶有傳說意味的基因色。從立意源頭上說它是意象色，從表現(xiàn)功能上講它是象征色。“墨相”則更實在，更具體，也更具創(chuàng)造意趣。它寓意了傳統(tǒng)筆墨技法和意趣在汗血寶馬繪畫這個新體裁中的特殊功能與新形態(tài)�！凹t裝”與“墨相”互為扶持。沒有“墨相”或骨架、或肌理、或情緒、或意趣的融入與幫襯就沒有汗血馬“紅裝”獵獵的陣勢，就沒有紅色作為一種顏色可以點燃世界的悲慨與浩然；反之，沒有“紅裝”這個“大抽象”理由，傳統(tǒng)筆墨也無從鋪陳自己的理念，無從再造而今這般的“墨相”。劉詠閣也曾在《題紅裝墨相圖》中對汗血馬繪畫“紅裝墨相”之妝顏作過詩化的概括：寶馬驅新界，形神顯異容。紅裝歌大呂，墨相啟黃鐘。聚彩渾今古，劈毫亂跡蹤。追魂窮透影，極目笑天龍。

《中國質量報》